São Jorge e o dragão é uma lenda conhecida e comemorada em vários países que têm o cavaleiro sagrado como padroeiro. Catalunha, Aragão, Inglaterra, Geórgia, Rússia, Grécia e muitos outros são exemplos famosos de lugares que têm a cruz vermelha de São Jorge como emblema.
Obviamente, a história do combate entre o cavaleiro e o dragão e o resgate da donzela é uma lenda, que foi estimulada a partir do século XIII através da Lenda Áurea de Santiago de la Vorágine (1228-1298). A história do cavaleiro medieval que vem pronto para lutar contra o monstro para salvar a princesa e seu povo era muito popular entre os povos da Idade Média, e em parte isso explica o sucesso que teve em todo o Ocidente..
Mas será São Jorge e o dragão a única lenda que fala de um combate mítico entre um soldado e uma fera? Não, não é. Ao longo da história e em diferentes culturas encontramos lendas semelhantes. Se você estiver interessado, pode se juntar a nós. No artigo de hoje falamos sobre o dragão e o cavaleiro no folclore universal.
São Jorge e o dragão, São Miguel lutando contra a Besta, o intrépido Siegfried da mitologia alemã que derrota o dragão Fafnir e resgata a bela Valquíria Brunnhilde; Perseu, o herói grego que salva Andrômeda das garras do monstro… Cada uma dessas lendas são variantes da mesma história: a do herói que enfrenta um ser ameaçador e sai vitorioso sobre ele.. Em geral, essas lendas que fazem parte do folclore ocidental apresentam o dragão como símbolo do mal, algo muito diferente do que acontece no Oriente, como veremos a seguir.
O dragão: um ser mau ou sábio?
Bem, vai depender de para onde direcionarmos nosso olhar. Porque se olharmos para isso no Ocidente, descobriremos que o dragão, ou o monstro (portanto, como uma entidade abstrata), simboliza o Mal em letras maiúsculas, a escuridão que deve ser destruída para recuperar a ordem e o equilíbrio cósmico.
O dragão no Ocidente
Encontramos reminiscências desta eterna luta entre ordem e caos em inúmeras mitologias. No Egito, o caos é personificado por Seth, o malvado irmão de Osíris (e seu assassino), que deve lutar contra seu filho, Hórus, o Falcão, símbolo da ordem universal. Mais tarde, a mitologia grega estará repleta de heróis que deverão enfrentar monstros temíveis para resgatar uma cidade, cumprir uma missão ou expiar alguma culpa.. O significado é, na realidade, o mesmo: devolver a ordem e a luz às trevas. E isso, claro, requer um combate árduo do qual apenas os heróis podem sair vitoriosos.
Já na era cristã, o dragão/monstro passou a significar o Mal com pleno significado religioso. No Apocalipse de São João fala-se do diabo como “o grande dragão”; Portanto, São Miguel Arcanjo deve lutar contra ele (aliás, vestido como um autêntico cavaleiro medieval) para restaurar o Bem no mundo. É, como vemos, uma batalha cósmica, um confronto apocalíptico entre as forças do mal (Satanás) e as do bem (Deus), o que não está longe do significado do mito nas lendas antigas.
O dragão na cultura oriental
Se formos para o Oriente, encontraremos algo muito diferente. E, especialmente nas culturas chinesa e japonesa, o dragão sempre simbolizou as forças benevolentes da natureza. Na mitologia oriental, a criatura é, portanto, uma personificação da sabedoria primitiva da criação, à qual os humanos dirigem orações por riqueza e realização em suas vidas.
Na antiga cultura Hongshan da China, que remonta a pelo menos 9.000 anos, havia amuletos de jade que reproduziam figuras de dragões. A posse desses objetos deveria trazer sorte ao interessado. Os dragões orientais são, portanto, grandes protetores e guardiões, embora também possamos encontrar reminiscências deste personagem guardião em algumas lendas ocidentais como a de Siegfried e o dragão.. A criatura era a guardiã de um tesouro valioso e, além disso, quem se banhasse em seu sangue (como fez Siegfried após matá-la) ganharia imunidade sobrenatural.
Algumas lendas ocidentais relacionadas ao herói e ao dragão
Em suma, o folclore universal do dragão tem oscilado entre a concepção de proteção e sabedoria que permeia as lendas orientais e a ideia do dragão como um ser maligno que deve ser destruído, conceito muito mais difundido no mundo ocidental, especialmente após a chegada do cristianismo. A seguir, vamos nos deter em algumas dessas lendas ocidentais para verificar os lugares comuns que elas compartilham.
1. São Jorge, o dragão e a donzela
Esta é talvez a lenda mais conhecida a esse respeito. São Jorge é padroeiro de inúmeros lugares, e em todos eles é contada a lenda, surgida na Idade Média, do cavaleiro cristão que luta contra um temível dragão que devasta um reino inteiro. O nobre cavaleiro não só salva os pobres de serem devorados pelo monstro, mas também resgata a própria filha de seu rei, destinada a ser a próxima vítima..
São Jorge é um santo que foi eliminado do calendário católico devido à implausibilidade de sua lenda. Porém, atualmente a Igreja aceita a devoção à sua figura como símbolo de fé. Na verdade, parece que o verdadeiro George (ou Giorgios) era um soldado cristão romano originário da Capadócia, na Turquia. Na história “real” do seu martírio não encontramos nenhum dragão ou princesa; Diz-se simplesmente que Jorge, horrorizado com o massacre de cristãos perpetrado por Diocleciano, tentou fazer um pacto com o imperador. O resultado foi que Diocleciano o torturou e assassinou.
Como já apontamos na introdução, A história de São Jorge, do dragão e da princesa surgiu no século XIII, promovida por Santiago de la Vorágine e a sua Lenda Dourada, e logo se espalhou pela Europa.. Lembremos que os séculos XII e XIII são os séculos dos romances de cavalaria e dos poemas épicos, para compreendermos a razão do sucesso da história. De qualquer forma, a essência da história é a mesma das lendas anteriores: o herói que deve purificar sua alma para se aproximar de Deus e, para isso, deve derrotar o monstro (pecado na cultura cristã) e assim salve sua alma (a donzela).
2. Perseu e Andrômeda
Vamos voltar no tempo e viajar até à Grécia Antiga e à sua maravilhosa mitologia. Nele encontramos a deliciosa história de Perseu, o herói grego filho da mortal Danae e do deus Zeus. É bastante comum no folclore grego antigo que os heróis sejam meio mortais e meio divinos, o que tornaria compreensível sua força e bravura. Algo semelhante, por outro lado, à santidade de Jorge, que o eleva acima dos demais seres humanos.
Perseu é especialmente famoso por ter decapitado a temível Górgona (outro exemplo claro de luta entre herói e monstro), mas neste caso estamos especialmente interessados na sua luta contra a fera marinha para salvar a princesa etíope Andrómeda. O mito diz que Perseu cavalgava Pégaso quando, passando pela costa da África, viu como uma bela mulher havia sido amarrada a algumas pedras e deixada para morrer.. A seus pés, um horrível monstro marinho estava pronto para devorá-la. Claro, o herói usou sua força e suas armas mágicas (incluindo a cabeça da Górgona Medusa) para aniquilar o monstro, salvar a donzela e casar-se com ela.
3. Siegfried, o dragão Fafnir e a valquíria Brunnhilde
Siegfried ou Sigurd é um dos grandes heróis da mitologia germânica. Como herói, é seu destino matar um monstro, que neste caso é o dragão Fafnir, o protetor do tesouro Nibelungo. Encontramos aqui, então, dois aspectos do mito: primeiro, a ideia ocidental do monstro como um ser que deve ser morto; segundo, o conceito muito mais oriental do dragão como guardião de algo extremamente valioso.
Siegfried então mata Fafnir e posteriormente se banha em seu sangue e se torna imune a todos os males do mundo. Em algumas versões, Siegfried/Sigurd torna-se imortal. Em qualquer caso, Aqui encontramos a ideia do dragão como um ser mágico, cuja natureza sobrenatural pode trazer benefícios impensáveis ao ser humano.. Existe também uma ligação entre este sangue mágico de Fafnir com o sangue do dragão de São Jorge, do qual emerge, segundo algumas versões da lenda, uma bela rosa encarnada.
A valquíria Brunnhilde é resgatada por Siegfried, embora não no episódio do dragão. No entanto, existe uma relação óbvia entre a bela donzela adormecida e o cavaleiro que deve salvá-la do seu sonho com as lendas da donzela salva das garras do monstro. O elemento comum é o vínculo alma-donzela; Nos mitos do resgate do dragão, o cavaleiro deve salvá-la do mal, enquanto no caso da menina adormecida (com reflexo óbvio na história de Perrault) a alma deve despertar para a luz.
4. Roger e Angélica
Há uma bela pintura sobre o assunto, feita pelo brilhante Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867), na qual vemos uma menina nua amarrada a algumas pedras e um monstro marinho arrepiante pronto para devorá-la. Na margem esquerda aparece Roger, montado numa espécie de hipogrifo, que enfia com precisão sua longa lança no focinho da fera.
A história é contada no famoso poema Orlando Furioso, composto no século XVI por Ludovico Ariosto (1474-1533). A inspiração no mito de Perseu é evidente, assim como em todas as histórias que narram o resgate de uma donzela das garras de um monstro.. No caso da história de Roger, Orlando conta como Angélica (com um nome mais que apropriado) é sequestrada e abandonada nua na Ilha das Lágrimas, como sacrifício humano à fera do mar.
Roger é um cavaleiro cristão (relacionado ao ciclo de lendas de Carlos Magno) que, ao ver a jovem prestes a morrer, não hesita em correr em seu socorro. Novamente, o herói derrota o Mal na forma de um dragão-monstro e assim salva a pureza da alma (a donzela), que, neste caso, mostra sua nudez como prova final de sua inocência. Lembremos que, na época em que Orlando foi escrito, a nudez humana ainda era um símbolo de pureza e virtude. Foi mais tarde, com as mudanças produzidas, em parte, pela Reforma Protestante, que o corpo nu passou a ser visto como algo pecaminoso, símbolo do vício e do pecado.
